REGOLA DEL MAESTRO

Estratto dal libro "Regola del Maestro" a cura di Marcellina Bozzi O.S.B. - Paideia Editrice 1995

LXXXI

LE VESTI E LE CALZATURE DEI FRATELLI. [RB 55]

¹ Come abito monastico, d’inverno, i fratelli devono avere usualmente, per il giorno, indumenti di grossa lana feltrata, per la notte una tunica a parte ² che devono liberare dagli insetti dopo l’ufficio notturno, perché di giorno sono occupati nei diversi lavori. ³ D’inverno abbiano inoltre un mantello di feltro, calzoni di lana pure feltrata, fascette o pedalini.

⁴ D’estate invece portino indumenti in tessuto di lino misto a lana, non troppo grosso, in vista del lavoro e del sudore; ⁵ e abbiano mantelli di lana e lino leggeri, ma non troppo, a causa del sudore nel gran caldo, e calzoni di lino. ⁶ Camicie di lino però agli uomini di Dio proibiamo di usarne, perché il monaco si deve distinguere in qualcosa dal clero. ⁷ E ognuno abbia un abbigliamento più leggero, di lana e lino, da usare nei giorni festivi, solo quando si recano per la sinassi alla chiesa. ⁸ D’estate abbiano anche, decade per decade, un fazzoletto di lino ciascuno per il sudore e un asciugatoio per la faccia.

⁹ Tutti questi indumenti siano conservati in cassoni, uno per ogni decade, e ne tengano le chiavi i rispettivi prepositi, ¹⁰ Questi cassoni siano collocati nel guardaroba, dove si tengano anche gli arnesi del monastero e tutti gli oggetti. ¹¹ Abbiamo già più sopra dato disposizioni circa il responsabile di questo locale. ¹² E abbiamo detto che tutti i cambi siano riposti in un cassone unico per ciascuna decade e ne tengano le chiavi i rispettivi prepositi, ¹³ perché non avendo ogni fratello un cassone a propria disposizione, non abbia dove nascondere qualcosa a suo uso personale. ¹⁴ Grazie a questa norma tutte le decadi pratichino l’osservanza. ¹⁵ Se poi un fratello mostri di mettersi in posa e di compiacersi un po’ troppo del suo aspetto esteriore, ¹⁶ subito l’abbigliamento che porta gli sia tolto dai suoi prepositi e passato a un altro, e a lui sia dato quello altrui. ¹⁷ Questo per non dare ansa nel fratello alla volontà propria. ¹⁸ Tutto ciò infatti che natura reclama per lui, gli si deve anzi negare. ¹⁹ «Lo spirito infatti ha aspirazioni contrarie ai desideri della carne» (Gal. 5,16-17) ²⁰ e perciò l’uomo di Dio è uno spirituale e non un carnale.

²¹ I settimanari di cucina abbiano al loro entrare in servizio tuniche di tela di sacco e sopravvesti di pelle. ²² Indumenti di tal genere, tanto più all’interno del monastero, potranno togliere la vergogna (dell’essere nudi) e reggere a tutti i danni dello sporco ²³ e alle macchie delle pentole, della caldaia e dei recipienti, e anche al calore del focolare e alle diverse immondezze della cucina. ²⁴ Tutti questi indumenti, finita la settimana, lavati alla sera dell’ultimo giorno dai settimanari, siano consegnati agli altri che entrano in servizio.

²⁵ Quanto alle calzature, conviene che i fratelli abbiano scarponcini ferrati di pelle di vitello, non per piacere, ma per utilità, ²⁶ di cui devono servirsi nella stagione invernale; ²⁷ D’estate poi siano riposte, dopo averle ingrassate, c conviene che tutti portino invece sandali chiodati, tanto in monastero che in viaggio, ²⁸ perché le scarpe messe da parte durino a lungo e il piede del fratello nel sandalo stia fresco. ²⁹ Per l’ufficio notturno d’estate usino zoccoli di legno, per evitare che tornando ai loro giacigli coi piedi sporchi, possano insudiciare le coperte dei letti. ³⁰ D’inverno all’ufficio notturno usino pedule di pelliccia, per non aver freddo ai piedi. ³¹ A letto d’inverno abbiano ciascuno una stuoia, una coltre spessa e una coperta pesante di lana; - ³² d’estate invece per il caldo, in cambio di queste coperte pesanti, ne usino di sdruscite e leggere, - ³³ e ai piedi del letto abbiano ciascuno una pelle, per pulirsi i piedi dallo sporco e così salire sui loro letti.

Domanda dei discepoli:

LXXXII

I FRATELLI NON DEVONO AVERE NULLA DI PROPRIO IN MONASTERO.

[RB 33; 55]

Il Signore ha risposto per bocca del Maestro:

¹ Ogni persona nella vita di questo mondo è mossa ad agire, fatica e si adopera per tre cose. ² II viaggiatore sulla sua strada, il soldato nella battaglia, l’imperatore nel suo palazzo, il contadino nel campo, il salariato nelle sue occupazioni, ³ tutti sono sollecitati a lavorare per avere, finché vivono, di che vestirsi, calzarsi e nutrirsi. ⁴ Ma a coloro ai quali il Signore ha offerto il dono di essere al suo servizio, egli ha insegnato pure a non preoccuparsi troppo della vita presente, ⁵ poiché tutto quaggiù passa ⁶ e tutte queste cose che ora vediamo e di cui usiamo, sono per pochi giorni a nostra disposizione ⁷ e corrono via in un baleno, col tempo della nostra esistenza; ⁸ poi, con la morte del corpo, spentasi in noi la luce di questa terra, chiusi gli occhi alla vita, dobbiamo lasciare a questo mondo tutto ciò che abbiamo. ⁹ II Signore ha insegnato invece a pensare sempre alle realtà eterne che una volta fatte presenti non passano più, io ma perdurano, consistendo per i giusti nei beni della vita celeste e per i peccatori nelle pene dell’inferno. ¹¹ Nel desiderio di questi beni e nel timore di questi mali sempre dobbiamo occupare la nostra mente in questa vita: in pensieri ultra- terreni, quasi già ci sembrasse di trovarci convocati lassù. ¹² II Signore ha ordinato ai suoi servi che nessuno si metta in ansia per le necessità di questa vita ¹³ e esorta quelli che credono in lui a non pensare più al domani, ma a desiderare soltanto il suo regno e la sua giustizia. ¹⁴ Dice infatti nel santo evangelo: «Non preoccupatevi di che mangiare o bere o vestirvi» (Mt. 6,25), ¹⁵ ma «cercate prima il regno e la giustizia di Dio e tutto vi sarà dato per giunta» (Mt. 6,33).

¹⁶ Dunque se tutte queste cose necessarie ci sono procurate dal Signore ed è l’abate solo, per mandato di Dio, che si incarica di fornirci tutto, ¹⁷ perché il discepolo dovrebbe osare di procurarsi o possedere o pretendere qualcosa a titolo personale? ¹⁸ D’altra parte è proibito in monastero avere qualcosa in proprio, appunto perché «nessuno che è al servizio di Dio, si immischia negli affari del mondo, per poter piacere a colui presso il quale si è arruolato» (2 Tim. 2,4). ¹⁹ Così, se il fratello si sottometterà all’autorità altrui con tutto ciò che possiede, non ci sarà cosa alcuna in cui possa affermarsi la sua volontà propria che è nemica alla volontà di Dio. ²⁰ Anania e Satira non meritarono di trovar credito presso gli apostoli per la parte che si erano tenuta in proprio con frode, ²¹ e quando consegnarono tutti i loro averi ai piedi degli apostoli, furono condannati con sentenza di morte immediata, per quanto con frode avevano sottratto, a loro possesso personale (Atti 5,1-11). ²² Non si può infatti commettere frode contro Dio, dato che «non v’è nulla di occulto che non sarà da lui messo in luce» (Mt. 10,26). ²³ Dunque dal momento che l’abate pensa per ciascun fratello al vitto per la mensa, al vestito per il corpo, alle calzature per i piedi, ²⁴ per che motivo uno avrebbe bisogno di possedere qualcosa in proprio, o un oggetto o dell’oro, o monete o qualsiasi cosa necessaria, ²⁵ visto che tutto ciò che si deve comperare o avere, Dio glielo fornisce attraverso il monastero?

²⁶ Se poi qualcuno sia stato trovato in possesso di qualcosa di personale, l’abate lo condanni a scomunica grave e prolungata, ²⁷ in modo che grazie all’esempio della sua punizione nessuno osi imitare il fatto. ²⁸ E perché questo abuso non si verifichi in alcuno, tutti siano con frequenza esaminati dai loro prepositi. ²⁹ Se poi un fratello abbia mostrato di rallegrarsi e compiacersi molto di qualche oggetto, ³⁰ lo si tolga a lui e sia passato a un altro, di qualunque cosa si tratti; e a lui sia dato quello dell’altro, ³¹ per non dare ansa in lui alla volontà propria.

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